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作者:曹扬国    文章来源:本站整理    点击数:1713    更新时间:2016/10/11
   佚名《为吏之道》:凡为吏之道,必精洁正直,慎谨坚固,审悉无私,微密纤察,安静毋苛,审当赏罚。……审知民能,善度民力,劳以率之,正以矫之。……临财见利,不取苟富;临难见死,不取苟免。……忠信敬上,清廉毋谤,举事审当,喜为善行,恭敬多让。……除害兴利,慈爱万姓。
东汉马融《忠经守宰章第五》:在官惟明,莅事惟平,立身为清。清则无欲,平则不曲,明能正俗。三者备矣,然后可以理人。
武则天《臣轨》:人臣之公者,理官事则不营私家,在公门则不言货利,当公法则不阿亲戚,奉公举贤,则不避仇雠。……唯公心可以奉国,唯公心可以理家。《公正章》忧患生于所忽,祸害兴于细微。人臣不慎密者,多有终身之悔。《慎密章》知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。理官莫如平,临财莫如廉。廉平之德,吏之宝也。……故君子行廉以全其真,守清以保其身。《廉洁章》
北宋陈襄《州县提纲》:居官不言廉,廉盖居官者分内事。……盍思人生贫富固有定分,越分过取,此有所得,彼必有亏。况明有三尺,一陷贪墨,终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮,独不可一毫妄取。……一旦事露,失位辱身,追悔莫及。……故为官者,当以廉为先。
南宋吕本中《官箴》:当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仕者,临财当事,不能自克,常自以为不必败;持不必败之意,则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事,戒之在初,不可不察。
南宋真德秀《西山政训》:凡名士大夫者,万分廉洁,止是小善一点,贪污便为大恶不廉之吏。……士之不廉,犹女之不洁。不洁之女,虽功容绝人,不足自赎;不廉之士,纵有他美,何足道哉?
南宋胡太初《昼??绪论》:莅官之要,曰廉曰勤,不特县令应尔也。廉,吾分内事也;勤,吾职分之当然也。……勿以酒色自困,勿以荒乐自伐也。
赵素《为政九要》:为政,功名官爵货利声色,皆谓之私欲,人情也。然知足不贪,知节不淫,不??名,不吊利,人若不知,必享天爵,而子孙亦昌盛也。……修身正家,然后可以治人;居家理,然后可以长官。
张养浩《牧民忠告》:即受命以牧斯民矣,而不能守公廉之心,是不自爱也,宁不为世所诮耶?……名节之于人,不金币而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,则何暴不从,何美不附?虽有他美,亦不足赎也。……名节一亏,终身不复矣。
同上:《风宪忠告》:士而律身,固不可以不严也。自律不严,何以服众?
同上:《庙堂忠告》:仕宦而至将相,为人情之所荣,是不知其荣也者,辱之基也。惟善自修身,则能保其荣;不善自修身,适足速其辱。……廉以律身,忠以事上,正以处世,恭慎以率百僚……虽欲辞其荣,不可得也。……徇私忘公,贪无纪级,不戒覆车,靡思报国……虽欲避其辱,亦不可得也。
薛敬轩《从政录》:正以处心,廉以律已,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以处事,此居官之七要也。……名节至大,不可妄交非类,以坏名节。……为人不能尽人道,为官不能尽官道,是吾所忧也。
吕坤《吏品》:一尘不染,廉士所难,予不敢以苦节望天下。但念一切公用,既有纲银,加以额设之馀,截长补短,无碍之费,送往迎来,苟不私诸囊橐,尚无玷于??簋。……王密之金,托腹心过送,贫而理直者吞声;虞叔之璧,借题目索求,富而身卑者重足。
徐榜《宦游日记训廉》:惟士之廉,犹女之洁,一朝点污,终身玷缺。毋谓暗室,昭昭四知,汝不自爱,神明可欺。黄金五十砣,胡椒八百斛,生不足为荣,死且有余戮。彼美君子,一鹤一琴,望之凛然,清风古今。……情欲之路,嗜好之府也。目爱采色,命曰伐性之斧;耳听淫声,命曰攻性之鼓;口贪滋味,命曰腐肠之药;鼻悦芳馨,命曰薰喉之烟;身安舆驷,命曰召蹙之机。……饱肥甘,衣轻??,不知节者损福;广积聚,骄富贵,不知止者杀身。……山鸡自爱其毛,终日影水,目眩则溺;夜蛾扑绕灯烛,驱去复来,弗至焦澜弗止。利禄声色之在人,往往甘其心而死之,何异于是哉?
袁黄《当官功过格》:偶有错误,片念拨转,不吝改过,并不若奉承迎合之言,算十功。……好长夜饮恒,登山玩水,耗费人财,累地方下役守候,一次算十过。……好为奢侈,伤财害民,阴坏风俗,算千过。
高攀龙《责成州县约》:州县者,奉法守职之权舆也。州县不贤,则民不安。……为人上者,敬以持身,廉以励操,肃以御下。州县官表率一方,宜先节俭,以挽侈靡之欲。即宴会名刺,不可以为小事,漫从流俗。节财用于易忽,移风俗于不觉矣。
于成龙《亲民官自省六戒》:为贫而仕,虽乘田委吏,止为禄养。未尝于禄养之外,有别径也。若舍此而外,多求便利,即为夜暮,杨伯起之四知,言之已可凛矣。……受人财而替人枉法,则法律森严,定为妻孥连累。清夜自省,不禁汗流。昔人云:士大夫若爱一文,不值一文。又云:从来有名士,不用无名钱。又云:无功于国,无德于民,若华衣美食,与盗何异?
清世祖(爱新觉罗福临)《人臣儆心录》:利之祸人,甚矣哉!古来臣以之败名丧德,亡身覆宗,蔑不由此。如张禹之内殖财货,元载之外通赇赂,王戎之执筹会计,石崇之聚贿争豪,或被戮于当时,或贻饥于后世。故《书》儆货利,《诗》刺贪人,鲁褒致论于钱神,崔烈见嘲于铜臭,利之当戒,自昔然矣。……为臣之道,其类不一,大约不植党与,不爱虚名,不营己私,不贪赂利,敬以饬躬,诚以事上,耿介自立,勤慎莅官,其至要者矣。
郑端《为官须知》:事必谋始。持身务须检点清白,切不可轻与人交,恐一有濡染,动遭钳制。不但贿赂可以污人而已,如好技艺,则星算医卜者投之;如好奇玩,则古书奇画者入之;如好花卉,则或以奇花异草中之;嗜好一偏,便投机阱。虽诗文之交,亦有移情败事者,不可不谨。昔宋太宗曾取蜀主孟昶十六字颁行天下:尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。
吴仪一《仕的》:宽一分,则民受一分惠。
石成金《嘉官捷径》:廉明乃是为官本等,岂可以此上矜夸,下凌虐。欲寡者神清,操严者政立。廉而勤敏,恭于事上,可也。惟俭可以助廉,惟恕可以成德。为官只要廉勤。廉,分内事也;勤,职当然也。勤俭清心,是扼要俱刻不可少。
同上。《居官事宜》:选有官职,无论大小,以贵为民上。惟以清廉自誓。居官惟以寡交为第一法。
汪辉祖《佐治药言》:古之有志,俭以养廉。身之不俭,断不能范家;家之不俭,必至于累身。
同上。《续佐治药言》:人知宾主初交不易,而不知久交更难。若相处多年,其为契合可知,交既投契,议论必有裨益。特不可恃主人,依重挟势,以济其私耳。
同上。《学治臆说》:人非圣贤,谁无嗜好,须力自禁持,能寓意于物,而不凝滞于物,斯为得之。
同上。《学治续说》:治贵实心尤贵清心。
同上。《学治说赘》:人之生,直多枉少,直者弱,枉者强,故姑息养奸,则宽一枉而群枉逞凶;能除暴安良,则惩一枉而诸枉敛迹。
谢金銮《居官致用篇》:做官须替百姓办事,方为称职。若说我不要钱,便可自问无愧,则州邑各有城隍神像,?k冠正容,终日端坐,已极廉静,可以不设官府矣。
熊弘备《官善堂居官格言》:风俗天下之大事,廉耻士人之美节,为政者,当以扶纲常、正名分、重道义为第一。今日居官受禄,须思当日秀才之时,又须思后日解官之时。思前则知足,思后则知俭。
 

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